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海德格尔:艺术与存在者的真理





艺术与存在者的真理

来源:《人,诗意地安居——海德格尔语要》

海德格尔著 




艺术本质上是本源:真理进入存在亦即成为历史性的真理的一种特殊方式。


艺术让真理产生。艺术通过保护,是向着在作品中的在者之真理的跳跃。艺术作品的本源——即创造者和保护者共同的本源。


——Poetry, Language,Thought,p.77-78





艺术就是真理自行置入作品。


在艺术作品中,一个存在者的真理已经自行置入作品中,“置”(set)此处是指:把某物带到一种状态。某一具体的在者,在作品中处于它的存在的澄明之中。在者之在进入了它的敞亮的永恒性。

 

艺术的本质就是:存在者的真理自行置入作品。
艺术品以它自己的方式开启了存在者的存在。这一开启(opening up),亦即揭示(deconcealing),亦即在者的真理(the truth of being),就在作品中发生。在艺术品中,存在者的真理已经自行置入作用中。艺术就是真理自行置入作品。


——Poetry, Language,Thought,p.33-3








艺术是真理的形成和发生。


在作品中,起作用的是真理的发生,而且确实是根据作品的方式起作用的。......艺术乃是真理在作品中的创造性保护。


——Poetry, Language, Thought, p.71




 艺术家……犹如一条过道。


然而,作品本身是可通达的吗?要接近作品,有必要把它从某些它自身以外的事物的一切关联中转移出来,好让它专门为自身而存在。而艺术家的苦心孤诣也正在于此。艺术家解放了作品,使其臻于纯粹自圆之境。正是在伟大的艺术中——这里只考虑这种伟大的艺术——艺术家和作品相比已无足轻重,它差不多像条过道,在创造过程中为了艺术品的诞生而牺牲了自己。


——Poetry, Language,Thought,p.40

 

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作品缔建一个世界

作品存在意味着缔建一个世界。


世界不是在那里的可数或不可数、熟悉或陌生之物的简单聚拢。世界也并非由我们的表象加在这些给定事物总和之上的一个单纯想象的框架。世界世界化,世界的存在比我们自以为稔熟的可触可感之物的存在,还要丰足。世界绝非立于我们眼前的一个可见的对象。只要死生之道、福祸之路一直激荡着我们,驱我们进入存在,那么世界就永远是不可对象化的,我们也永远不是世界的主体……顽石无世界。植物动物同样无世界……相反,农妇有世界,因为她居于在者的敞开中。以其稳靠性赋予这世界以其本己的必要和亲近……
作品作为作品缔建一个世界。作品使世界的敞开始终保持其敞开。


——Poetry, Language, Thought, p.44-45


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作品使大地成为大地。


作品存在属于一个世界的缔建。通常在作品中称为作品质料的东西的本质又是什么呢?器具,因其取决于有用性和耐用性,必定使其进入质料。质料愈好,愈适用,就愈是消失到器具的器具性存在中。相反,作为作品存在的神殿,它建立了一个世界,却并不导致质料的消失,恰恰是神殿首次使建造神殿的质料涌现出来并进入作品世界的敞开之境。有了神殿,有了神殿世界的敞开,岩石才开始负载,停息并第一次真正成为岩石之所是;金属开始熠熠生辉,颜料开始光彩耀眼,音调化为歌唱,语词变为言说。作品把自己置回到岩石的硕大与沉重,木材的牢固与坚韧,金属的坚硬与光泽颜色的光亮与晦暗,音调的铿锵和语词的命名力量,当是时,一切这样的质料都涌现出来(come forth).


作品把自己置回(set back)之所,以及在作品的这一自行置回的过程中涌现出来的东西,我们称为大地。大地是涌现者和守护者。大地独立而不待,自然而不刻意,健行而不知疲惫。在大地之上和大地之中,历史的人把他安居的根基奠定在世界中。作品对大地的展示(set forth)必须在这个词严格的意义上来思考。作品把大地本身移入世界的敞开并把大地保持在那里。作品让大地成为大地。


——Poetry, Language, Thought, p.45-46



——The end ——





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